Creo importante comenzar desarrollando una noción simple y básica de la idea de concepto. Y ella es que los conceptos son entidades a las cuales tienen acceso los seres humanos en tanto sujetos epistémicos y que éstos les permiten conocer el mundo real y desplazarse en él. Podría también mencionar que los conceptos no están acotados espaciotemporalmente como sí lo están los objetos, o temporalmente como las entidades mentales. Pero todo ello acarrea numerosos problemas. Ya que debiera definir qué es un ser humano. Qué es lo que me indica a mí que sólo los seres humanos pueden tener acceso a los conceptos, y para ello quizá deba hacer explícitas más atribuciones a la idea de concepto. También me encuentro con el problema de definir qué se entiende por seres humanos en tanto sujetos epistémicos. Ello implicaría que los seres humanos poseen la capacidad de aprehender algo. Siguiendo este argumento bien podría definir de allí mismo lo que se entiende por mundo real, es decir, todo aquello que no se identifica con el sujeto epistémico. Por lo tanto, sosteniendo esta postura no podría no existir mundo externo. Pero aquí la noción de mundo externo no es simplemente pensar que hay cosas más allá de mi propio cuerpo o mente, cosas físicas, sino que el mundo externo es simplemente todo aquello que no se identifica con el sujeto epistémico. Por ello quizá sólo hay mentes y conceptos. Los conceptos serían el mundo externo, externo a la mentes, serían todo aquello con lo que no se identifica la mente misma.
Ahora bien, más allá de lo antes mencionado respecto a la existencia única de conceptos que constituyen al mundo externo, creo que el mundo externo está constituido efectivamente por objetos de diversa clase, aunque no sabría definir de qué naturaleza son aquellos objetos. Todo podría simplemente ser una ilusión, podría no tener cuerpo alguno, podría no existir el teclado en el que en este momento me encuentro presionando sus teclas en el difícil y complicado trabajo de intentar definir lo que es un concepto. Pero a pesar de ello, sostengo que hay cosas, que hay objetos, aunque no pueda aquí demostrarlo, y mucho menos decir qué y cómo son. También creo que los conceptos subsumen dichos objetos. Es decir, creo que ningún concepto es vacío, que todos y cada uno de ellos tiene algún tipo de correspondencia con uno o más objetos. Y en relación a esto creo que podría, siendo que no definí lo que es un objeto, asumir que, aún existiendo un mundo real externo físico, los objetos que son susceptibles de ser subsumidos por los conceptos pueden también no tener existencia física, podrían no estar acotados espacialmente. Por lo que esto se corresponde con lo que antes había mencionado como entidades mentales, por ejemplo. Es decir que, no sólo serán conceptos aquellos que hagan referencia a objetos físicos (si es que los hay) como lo son los conceptos libro, silla, árbol, etc.; sino que también lo son los conceptos cansancio, alegría, pensamiento, idea, etc.
Sostengo aquí también que hay una cierta correspondencia entre las palabras y los conceptos. Y cuando digo palabras hago referencia directa a la idea de que hay una conexión entre un sistema de conceptos y un sistema lingüístico. Las palabras expresan conceptos. Mejor dicho, los conceptos son expresados por palabras. Ya que creo que no todas las palabras expresan necesariamente un concepto. Aquellas palabras que no expresan concepto alguno son términos sincategoremáticos. Por sincategorema se entiende a todo término que carece de una significación concreta u objetiva aunque sí está dotado de una estructura lógica.
De este modo concluyo afirmando que los conceptos subsumen objetos, que pueden ser físicos o no. Que son expresados con palabras. Aunque las palabras no siempre expresan conceptos. Y con la idea de que subsumen objetos, y siendo que no necesariamente estos son físicos, bien podría no existir mundo físico alguno y aún tendríamos conceptos. Y estos objetos que son subsumidos son todo aquello que no se identifique con el sujeto epistémico. El concepto yo subsume un objeto determinado, así como el concepto sujeto epistémico, etc. Lo cual me lleva a el problema de poder definir de modo alguno lo que se entiende por sujeto epistémico. A pesar de no poder explicar este punto, aún mantendré el concepto de concepto antes expresado. Y supongo que tendré que simplemente suponer la existencia de algo llamado sujeto epistémico, aunque no pueda decir ni qué es, ni cómo es que existe.
